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泰国街头运动的本源是什么?

1932年6月24日早晨,在华欣的海边圣地,泰王巴差提步与王后拉拜,以及两名政府官员正在打高尔夫。这时,一名宫廷官员行色匆匆,穿越球场向他们走来。拉玛七世在这个皇家高尔夫球场第八洞,认识到他的王朝行将…

1932年6月24日早晨,在华欣的海边圣地,泰王巴差提步与王后拉拜,以及两名政府官员正在打高尔夫。这时,一名宫廷官员行色匆匆,穿越球场向他们走来。拉玛七世在这个皇家高尔夫球场第八洞,认识到他的王朝行将坍塌。

曼谷迸发革新!叛党现已占据了部分首都,将大部分亲王扣为人质。叛党由军官及变革派官员组成,他们宣布了一篇声明,斥责泰王独裁暴政:

“国王的政府将公民视为奴隶与猪狗,没有将他们视为人类。也因而,政府没有协助公民,只知欺凌公民。咱们都看得到,国王每年从公民身上剥削数以百万计的钱,供他个人浪费……国王一向模糊国家是他的,但全国的人们,你们应该知道咱们的国家是公民的,不是国王的。”

得知暴乱音讯的拉玛七世显得反常淡定,他回身对拉拜王后说:“你看吧,我早就独爱你了。”国王让她打完这一洞再走。

其实,叛党只需70个主干和几百名战士组成,他们仅仅操控了几座重要的大楼和约40名人质。整个进程,没有人员伤亡,没有流血事件,就“使一个建了一百五十年的王朝在短短几小时之间就面对分崩离析的厄运。”

这其实是一场典型的泰式革新。“在整个暹罗史上,控制者一般不靠蛮力,而是用树立较优胜法统的方法取得象征性成功,然后处理抵触。”几百年来,泰国的政治抵触一向保存这种传统,即法统性的竞赛甚于残酷的白刃战。

泰王为何损失法统性?

19世纪,与东亚诸国的命运相似,暹罗面对西方列强的侵略。西方殖民主义威胁的民主政治,对王权的法统性构成威胁。

泰国王室的求生欲极强,拉玛四世开端穿戴西式服饰,在国际交际上行西方礼仪,以示王室开通、敞开、与国际接轨的姿势。为了消除西方对独裁王权的忧虑,拉玛四世乃至臆造了一块奥秘的石碑。这块石碑将泰王朝描绘成一个民主政体,公民只需摇一下宫外的铃,国王就会出来替他们处理问题。在1855年的自在贸易谈判中,他将这一石碑的译著交给英国驻香港总督,以博好感。

可是,“国王的新衣”仍是被点破,1870年拉玛五世不得不推广现代化变革,史称朱拉隆功变革。他割让马来半岛四个邦给英国,抛弃边远地方控制权,以保证王权的独立。1885年,日人村岛奏请泰王推广立宪变革。内容包含“将肯定王权改为立宪王权”,“树立内阁体系”,“发起法律之前人人平等”,“发起言论自在”等九条。

拉玛五世大力推广变革,包含废弃食田准则和奴隶准则,开展资本主义经济,一起他还将子女及官员送往西方国家接受教育。可是,拉玛五世回绝王权变革。朱拉隆功变革满足巨大,很大程度上阻挠了西方列强殖民泰国。泰国是中南半岛仅有未被殖民的国家。这被认为是泰国王室的杰出功劳——捍卫战役是君权法统性来历之一。但朱拉隆功变革实质仍然是以西方之器稳固暹罗之本,“改动是为了阻挠改动”。

朱拉隆功的继承人拉玛六世,曾在英国皇家军事学院和牛津大学接受教育。他一副英国绅士形象,大谈言论自在,但竭力保护王权。拉玛六世领会了王权控制的最高魂灵,那便是奥秘主义。他编造的理论,将国王等同于国家,以混淆视听,保护王权的法统性。

拉玛六世仍是一个不错的艺人,他在曼谷北部建设了一个巨大的玩具城。这其实是一个政治剧场,里边有国会、法院、银行、宫廷、运河等。他还在剧中扮演了一名普通的政治人物。如此,王室财务也被这位业余艺人浪费一空。这印证了思想家托克维尔那句话:“关于一个坏政府来说,最风险的时间一般便是它开端变革的时间。”

比及拉玛七世接手时,泰国已是一个烂摊子。拉玛七世以现代政治人物自居,穿戴西服,平常打高尔夫,不谈王权奥秘主义。不幸的是,他上台没几年,欧美国际迸发了大惨淡,泰国遭受涉及,民众境况堪忧,精英阶级叛变。

主导政变的政治精英,组建了一个党派叫公民党。其时的成员大多数是泰王在1920年赞助的留学巴黎的学生。这群学生接受了新思想,回国后担任军官及政府官员。其时的王权控制现已危如累卵,年青军官揭竿而起,曼谷王朝大势已去。

这次革新直接挑战了王权的法统性,他们宣称国家主权来自公民,而不是王室。

拉玛七世为了保存最终的法统性,宣布声明称:“事实上,咱们早就在方案树立君主立宪,公民党这次的作为十分正确,也取得咱们的支撑”。

国王与公民党开端协作,树立君主立宪制。

1932年公布的暂时宪法清晰泰王是“国际上最巨大的权”,是“是声名远播的神的转世”。暂时宪法宣称“这块土地的最高权利为全民所有”,但公民党却狡赖地说,为了有时间让公民接受教育,以做好民主政治的预备,全面民选的政府要等十年今后才干树立。

这是不是泰国的格林威治时间?

人类社会能够分为前格林威治时间和后格林威治时间,前是指天然状况,后是指法治状况。王在法下,是现代国家进入格林威治时间的标志。英国在1689年经过《权利法案》,约束王权,施行君主立宪制。英国历史学家托马斯·麦考莱在其《英国史》中盛赞光荣革新是最成功的退让,是一次美好革新,并且是最终一次革新。

不过,泰国明显没有这么走运。这是一场未完成的革新。泰国虽有宪法,但没有真实的宪政。泰国宪法没有真实处理权利来历的底子性问题。泰王丢了江山,可是公民并未主导政权。其间,最大的缝隙是泰国的戎行非国家化。武士集团夺走了国王的政权但并未将其交给公民。这是国家现代化进程中一道极难跨越的坎。

尔后,国王、武士集团与民选政府,三股实力来回抢夺政权的法统性。这是泰国80多年国家现代化的主线。

《曼谷每日邮报》这样描绘这场革新:“曼谷今早晨起,发现立国一百五十年来最严重的一次政治事件,现已毫无预警地在黎明前几小时悄然产生……除了五世宫廷与大皇宫邻近有零散人群以外,全部似乎惊涛骇浪,不见半点骚乱……”

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